潜伏

晁衡——李白与王维的一位外国朋友

公元710年，日本进入奈良时代。

公元717年，日本的一位留学生阿倍仲麻吕来到长安，进入太学学习。这位日本留学生后来改名为晁衡，他在太学学习几年后，学业优秀，后来还参加了唐朝的科举考试，并获得了进士及第，有了出仕入职的机会，边做官边学习。他深爱唐诗，以诗会友，与李白王维成为好友。

公元753年，李白写了一首诗《哭晁卿衡》，这首诗是写给晁衡的，当时晁衡归日本，李白听闻晁衡海上遇难，忧伤之下写下这首诗。全诗如下:

“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶

明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”

李白以明月喻晁衡，一去不归的友人，像明月沉入了碧海，天上的白云也带着哀愁笼罩着青山

而此前王维也有一首诗赠给晁衡，名为《送秘书晁监还日本国》，王维这首诗写在李白那首前面，这首诗里王维写了非常长的序文，写得十分真挚。我先把全诗贴下来给大家看。

《送秘书晁监还日本国》   王维

    舜觐群后，有苗不服;服，一本作“格”。禹会诸侯，防风后至。动干戚之舞，兴斧钺之诛。乃贡九牧之金，始颁五瑞之玉。我开元天地大宝圣文神武应道皇帝，大道之行，先天布化;乾元广运，涵育无垠。苦垂为东道之标，戴胜为西门之候，岂甘心于邛杖，非征贡于苞茅。亦由呼韩来朝，舍于蒲陶之馆;卑弥遣使，报以蛟龙之锦。牺牲玉帛，以将厚意;服食器用，不宝远物。百神受职，五老告期。况乎戴发含齿，得不稽颡屈膝。

　　海东国日本为大，服圣人之训，有君子之风。正朔本乎夏时，衣裳同乎汉制。历岁方达，继旧好于行人;滔天无涯，贡方物于天子。司仪加等，位在王侯之先;掌次改观，不居蛮夷之邸。我无尔诈，尔无我虞。彼以好来，废关弛禁;上敷文教，虚至实归。故人民杂居，往来如市。

　　晁司马结发游圣，负笈辞亲，问礼于老聃，学诗于子夏。鲁借车马，孔子遂适于宗周;郑献缟衣，季札始通于上国。名成太学，官至客卿。必齐之姜，不归娶于高国;在楚犹晋，亦何独于由余。游宦三年，愿以君羹遗母;不居一国，欲其昼锦还乡。庄舄既显而思归，关羽报恩而终去。

　　于是驰首北阙，裹足东辕。箧命赐之衣，怀敬问之诏。金简玉字，传道经于绝域之人;方鼎彝樽，致分器于异姓之国。琅邪台上，回望龙门;碣石馆前，夐然鸟逝。鲸鱼喷浪，则万里倒回;鹢首乘云，则八风却走。扶桑若荠，郁岛如萍。沃白日而簸三山，浮苍天而吞九域。黄雀之风动地，黑蜃之气成云，淼不知其所之，何相思之可寄。

　　嘻!去帝乡之故旧，谒本朝之君臣。咏七子之诗，佩两国之印。恢我王度，谕彼蕃臣。三寸犹在，乐毅辞燕而未老;十年在外，信陵归魏而逾尊。子其行乎，余赠言者。

　　积水不可极，安知沧海东。

　　九州何处远，万里若乘空。

　　向国惟看日，归帆但信风。

　　鳌身映天黑，鱼眼射波红。

　　乡树扶桑外，主人孤岛中。

　　别离方异域，音信若为通。

序文介绍了唐朝的昌盛及与东邻日本的关系，谓当时两国真诚相待，自由往来，序文里的一些典故大家感兴趣的话可以自己查，我就不注解，引用一下网上的注解来解读一下诗。

“积水不可极，安知沧海东”

“积水’是指大海。意思是说：大海一眼望不到边，又怎么能知道岛国日本在哪里呢?

“九州何处远，万里若乘空。”

日本离中国太遥远了，晁衡此去就好像一去万里

“向国惟看日，归帆但信风。”

在晁衡归国的航程中，只能对看太阳，遥想日本，陪伴他的只有这海上的信风

“鳌身映天黑，鱼眼射波红。”

海中龟螯的巨大身躯浮到海面，把天都映暗了，而巨鲸的目光则将海水的波涛反射成了红色。此联想象晁衡在航海途中可能会遇到的艰难险阻，景象奇特，惊心动魄，表现了诗人对友人返国途中安全的忧虑。

“乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。”

如果晁衡回到了他自己的家乡日本，那么我们两人就被分离开在了两个完全不同的国度，如果我们想交流信息，但相距万里，又怎么能相互传递书信呢?“乡树扶桑外，主人孤岛中。”二句互文见义，扶桑和孤岛均指日本。“扶桑’一词出自《尚书•尧典〉和《山海经•海外东缔，本指一种神话中的树，古人以为“日出汤谷，汤谷有扶藥’，这里代指日本，而日本国四面环海，故以“孤岛”喻之。在此联中，诗人想象晁衡历经千难万险，终于平安回到日本，却又感叹从此相隔万里、天各一方，难以互通音讯、彼此问候、吟诗唱和了

李白王维均与晁衡关系很好，这两个人好友圈其实重合率非常高，由于现有资料太少，故二人到底有没有交集也很难考证，但是呢，我还是怀着希望的，毕竟他们如果真的没交集，连我们这些后人都感到遗憾，那么当时与这两个人都是好朋友的那些人应该会比我们更遗憾，而且或多或少都会谈论到他们，即使真的没交集，他们说不定也会试图撮合这两个人吧，总之，历史这一块的留白我不觉得遗憾，更觉得是有所期待吧。

可待。